Небольшая деревня Копосиха (Копосовская или Копосова) располагалась на территории современного Каргопольского района, на левобережье Онеги, в 5,5 км к югу от села Архангело в сторону Волосова (и Каргополя).

Стояла деревня на левом берегу ручья Кладовца, впадающего в Онегу, там где его пересекает Архангельский тракт, ближе к реке. Исторически она относилась к Волосовской волости, а чуть к северу от неё (примерно там, где сейчас шоссе делает изгиб) начиналась Архангельская волость.

Первое поселение на этом месте упоминается ещё в Сотной 1561/1562 гг. как «деревня на Кладове ручью», и был там один двор братьев Фильки да Гриши, Семёновых сыновей (1). К середине XVII века деревня Копосова опустела, дворов в ней уже не было, а землю пахали наездом Ондрюшка Вологдин из Волосовской волости и Богдашко Васильев из Архангельской (2). В дальнейшем, в документах XVIII и первой половины XIX веков никаких упоминаний о деревне вообще не встречается, нет её и на плане генерального межевания Каргопольского уезда 1785 г. По-видимому, Копосиху заново заселили после 1865 года (3). На протяжении XIX и начала XX веков деревня состояла всего из двух домов. По сведениям 1878 г. здесь была и мельница (на Кладовце) (4). В 1900-е – 1910-е годы она принадлежала Иванову Петровичу Раёву «с товарищи» (5).

Фамилия в деревне – Таракановы (6). В народной кадрильной песне о волосовских и архангельских деревнях поётся: «В Копосихе Тараканиха живёт».

В 1920 г. в Копосихе было уже 3 дома и 22 жителя (7). После объединения Архангельской и Волосовской волостей в 1924 г. деревня вошла в состав укрупнённой Архангельской волости. В конце 1920-х, после упразднения волостей и разделения их на сельские советы Копосиха была включена в состав Архангельского сельсовета (так как располагалсь ближе к Архангелу, чем к Волосову).

Деревня исчезла ещё до 1963 г. (8), сейчас от неё ничего не осталось. На противоположном берегу Кладовца ныне располагается одно из кладбищ села Архангело.

Рядом с этим местом расположена легендарная старообрядческая святыня – Кладова пещера (которую также называют Копосовой или Крестовой). Сама она, по-видимому, естественного происхождения, и образовалась благодаря грунтовым водам, которые проточили подземные пустоты в известняке. В 1859 г. крестьяне ближайших деревень – Яков Васильев Беляев из Шеварихи (Хрулёвской) и Андрей Шеметов из Киверевской (Киверниковской), тайно придерживавшиеся старообрядчества, обустроили пещеру в качестве молельни: расширили вход в неё, протесали стены. Вскоре весть об этом дошла до станового пристава и каргопольского земского исправника, которые запретили дальнейшее устройство молитвенного помещения. Тогда Беляев и Шеметов написали прошение архиепископу Олонецкому Аркадию, чтобы он помог получить разрешение от уездных властей на постройку над пещерой часовни во имя Божией Матери Печерской. В прошении Андрей Шеметов, страдавший слабостью ног, сообщал, что однажды во сне услышал он голос, который велел идти и потрудиться в пещере, и омыть ноги там в роднике, после чего должно наступить исцеление. Тот же голос сказал ему, что в пещере есть явленный образ Печерской Матери Божией. Яков Беляев писал, что недели через две после открытия пещеры тоже слышал во сне голос, который проговорил «когда пещеру посетил, то и воскреси». И оба сообщали, что уже после запрета властей они пришли в пещеру ночью и, когда пытались высечь огонь, два раза прилетала какая-то птица, но огня добыть не могли. Наконец, когда птица прилетела в третий раз, огонь получить удалось, и Беляев с Шеметовым посчитали это тоже своего рода знамением свыше (9).

Попытка получить разрешение на устройство часовни успехом не увенчалась: на запрос архиепископа Аркадия священнослужители Волосовского прихода сообщили, что Яков Беляев подозревается в принадлежности к страннической секте (так называемым скрытникам – одному из радикальных направлений старообрядчества, не подчинявшихся государственной и церковной власти, и считавших царей, начиная с Петра I, воплощениями Антихриста на Земле), и поэтому не стоит потакать им в обустройстве места для «раскольнических» молитвенных собраний. После этого по приказу Олонецкого губернского начальства вход в пещеру неоднократно зарывали, но жители окрестных мест всякий раз откапывали его снова.

Копосову пещеру часто посещали крестьяне волосовских и архангельских деревень (причём не только старообрядцы), считая воду из источника внутри неё целебной (10). В конце XIX – начале XX веков пещера, как местная достопримечательность, часто привлекала внимание исследователей: кроме Д. В. Островского о ней писали также общественный деятель и старшина Архангельской волости А. А. Моисеев (11), волосовский учитель В. И. Роев (12), и каргопольский краевед и историк старообрядчества К. А. Докучаев-Басков (13) и другие.

Вход в пещеру начинается в ручьевине и представляет собой узкую щель между слоями известняковой плиты. Земля и глина, осыпавшиеся внутрь щели, образовали подобие пандуса, по которому можно сползти вниз и попасть в большое помещение, в котором средний человек может стоять почти в полный рост. На потолке видны отпечатки раковин моллюсков и ростров белемнитов. Стены этого помещения слегка отёсаны, из него в разные стороны ведут два хода. Один из них, идущий в направлении Волосова, сначала спускается вниз, а затем становится высоким и узким. Чуть дальше он немного расширяется, и в этом месте на стене написана молитва: «ЗА М(О)ЛИТВЪ С(ВЯ)ТЫХЪ ОТЕЦЪ НАШИХЪ ГОСПОДИ И(СУ)СЕ ХР(ИС)ТЕ С(Ы)НЕ Б(О)ЖИЙ, ПОМИЛУЙ НАСЪ. АМИНЬ. И ЖИВОТВОРЯЩАГО КР(ЕС)ТА АГГ(Е)ЛА МОЕГО ХРАНИТЕЛЯ И В(СЕХ) С(ВЯ)ТЫХЪ РАДИ С(ВЯ)ТЫХЪ», вырезанная в известняке, вероятно рукой Якова Беляева или Андрея Шеметова. Ещё немногим далее ход заканчивается тупиком, и на правой его стене видна ещё одна надпись: «АРХАГГЕЛЬСКОЕ П(О)ЗДРАВЛЕНИЕ ПРЕСВЯТЕЙ Б(ОГОРОДИ)ЦЕ Д(Е)ВО». По полу этого хода течёт небольшой ручеёк, воду из которого в прошлом считали целебной, но сейчас вода в нём довольно мутная и вообще не создаёт впечатления чистой и пригодной для питья.

Второй ход, начинающийся в противоположной от входа стене большого помещения или, как его называли в дореволюционных публикациях – «галлерейки», ведёт по направлению к реке. Он очень узкий и низкий, и передвигаться по нему можно только ползком. В конце хода пространство становится чуть больше, и здесь на стене нанесена молитва Николаю Чудотворцу: «С(ВЯ)ТЫИ НИКОЛА ЧЮДОТВОРЕЦЪ ВО СЛАВУ (Е)ГО...» (судя по всему, надпись не окончена).

В народной памяти сохранились воспоминания о том, что в пещере «жили и спасались скрытники». Впрочем, в том, что пещера могла служить для них жильём, сомневались ещё авторы публикаций начала XX века, так как условия в ней мало пригодны для длительного проживания: даже в летнюю жару здесь холодно, а воздух сырой. Скорее всего, пещера использовалась скрытниками (странниками) как временное укрытие и тайная молельня. По сведениям, записанным исследовательницей из Архангела Верой Павловной Кузнецовой от уроженцев Кладова – деревень, расположенных на правом берегу Онеги напротив Копосихи, на Кладове жило много скрытников в потайных помещениях при домах обычных крестьян. На улице стоял дозорный, который сообщал о приближении чужих подозрительных людей или представителей власти. Если кто-либо из них подходил к дому или намеревался войти в него, странникам давали знак, и те прятались в тайниках. При угрозе обыска или в случае облавы скрытники через потайной ход покидали дом и устремлялись к Онеге, где всегда стояли наготове лодки. Переехав на лодке реку, они укрывались в пещере до тех пор, пока опасность не минует.

Многие из нынешних жителей Архангела также рассказывают истории о том, что ход из пещеры, ведущий в сторону Волосова, раньше продолжался до самого Ошевенска (17 км!) (по другой версии, до Ошевенска вёл третий ход), но впоследствии он или обрушился, или его засыпали. Возможно что речь идёт о ходе, якобы связывающем Копосову пещеру с пещерой у деревни Щелье на Чурьеге. Рассказ о том, как собака, запущенная в ту пещеру, выбежала у пещеры близ Волосова, упоминает и А. Л. Никитин в своей книге «Возвращение к Северу» (14). Всё это – распространённый фольклорный сюжет из области легенд о подземных ходах от Александро-Ошевенского монастыря до Каргополя, от Успенского монастыря в Каргополе до Спасо-Каргопольского (под рекой Онегой) и многих им подобных, в которых протяжённость реальных подземелий и пещер многократно преувеличивается.

Илья Леонов.

В заголовке – деревня Копосовская (Копосиха) и её окрестности на "Чертеже на проектированную нарезку земельного и лесного наделов из дач генерального межевания" Волосовской и части Усачёвской волостей 1888 г. (НАРК. Ф.24. Оп.6. Д.3/23).

(1) Сотная с каргопольских книг письма Никиты Григорьевича Яхонтова 1561/62 гг. (публикация Ю. С. Васильева) // Материалы по истории Европейского Севера СССР: Северный археографический сборник. Вып. 2. Вологда, 1972. С. 322. См. подробнее сведения в Статистических данных.

(2) Переписная книга Каргопольского уезда воеводы Василия Ивановича Жукова 1648 г. (РГАДА.Ф.1209.Оп.1.Д.168.Л.273).

(3) Так, например, в исповедной ведомости прихожан Волосовской Никольской церкви за 1865 г. Копосиха не упоминается, но при этом в описании Волосовского общества Усачёвской волости 1878 г. указана численность населения деревни по последней ревизии и наличного. Под последней ревизией, вероятно, имелась в виду ревизия 1858 г., то есть, Копосиха к тому времени могла быть уже снова заселена.

(4) Описание Волосовского общества Усачёвской волости Каргопольского уезда Олонецкой губернии на 1 января 1878 г. (ГААО.Ф.1957.Оп.1.Д.235.Л.16об.).

(5) Тормосова Н. И. Каргополье: история исчезнувших волостей. – Каргополь, 2011. С. 197.

(6) Там же, с. 209.

(7 Список населённых мест Вологодской губернии на 1920 г. Вып. VI: Каргопольский уезд. – Вологда, 1922. С. 22-25.

(8) Тормосова Н. И. Каргополье… С. 224.

(9) Островский Д. В. Каргопольские бегуны // Олонецкий сборник. Вып. 4. – Петрозаводск: Губ. Тип., 1902. С. 31,32.

(10) Там же, с. 33.

(11) Олонецкие Губернские Ведомости, 1896. № 41.

(12) Роев В. И. Копосова пещера // Известия Общества изучения Олонецкой губернии, 1913. Т. II. № 5-8. С. 174-176.

(13) Докучаев-Басков К. А. Из путешествий по Олонии. Пещеры (скрытники) и минеральные источники // Известия Общества изучения Олонецкой губернии, 1914. Т. IV. № 8. С. 131-139.

(14) Никитин А. Л. Возвращение к Северу. – М.: Мысль, 1979.

Статистические данные (2026-09-10)

Копосова (Кладова, Крестовая) пещера

В круглой "галлерейке"

*

Отпечатчки раковин моллюсков на потолке

Отпечаток ростра белемнита

Ход в сторону Волосова

*

Начало хода

В ярком свете